تغريدات لغوية ..

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هنا جمع لتغريدات مختارة في اللغة العربية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

{فوائـــــد}

لغوية / نحوية / إملائية / بلاغية / أدبية.

وسنجمع في هذه المساحة وبإذن الله ما تيسر من التغريدات

وسأسعد إن شاركتموني الجمع والاستفادة.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كلمة في أصل الماء
أصله من (ماه .... يموه )
ماه... يموه..... مَوَها....
تحركت الواو بعد فتحة فقلبت ألفا
ماه... يموه...... ماهً
ثم قلبوا الهاء همزا..... ماء
فالهمز منقلب، عن هاء.
والماء..... اسم جنس إفرادي،
أي..... لا يجمع ولا يثني
وقليله وكثيره بلفظ واحد
فإن قيل كيف قالوا..... مياه؟
ماء... جمعوها علي فِعَال.. مِوَاه
ثم قلبوا الواو ياء لتحركها بعد كسر مياة
وهذا الجمع لا يصح إلا إذا أرادوا التنوع
مثل ماء النيل وماء الفرات وماء دجلة مياه عذبه
فجمعوا الماء لاختلاف المنبع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قد لا يفهم الكثير منّا قول ذاك الفارسي في الزمن الغابر "لأن أهجى بالعربية أحبّ إلي من أن أمدح بالفارسية" وقد نستغربه بل قد يعتبره البعض ضربا من التعصب، وكلّ هذا بسبب عدم اطلاعنا على مزايا هذه اللغة العظيمة، وهأنذا أذكر مثالاً يجعل الواحد منّا يقف منبهرا أمام قُدرات هذا اللسان وكيف استطاع صاحبه أن ينظم أبياتا في المدح إذا قرأتها من جهة اليمين فلو عكست جهة القراءة صارالمدحُ ذمّا، قال فيها :

طلبوا الذي نالوا فما حُرموا **** رُفعتْ فما حُطتْ لهم رُتبُ
وهَبوا وما تمّتْ لهم خُلقٌ **** سلموا فما أودى بهم عطَبُ
جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا **** حُمدتْ لهم شيمُ فما كَسَبوا

فإذا قلبتها صارت :

رُتب لهم حُطتْ فما رُفعتْ **** حُرموا فما نالوا الذي طلبُوا
عَطَب بهم أودى فما سلموا **** خُلقٌ لهم تمّتْ وما وهبُوا
كَسَبوا فما شيمٌ لهم حُمدتْ **** كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا

والأبياتُ لمُبدعٍ مُتفننٍ عُرف بهذا النوع من التصنيف وهو ابن المقري (754هـ - 837هـ) ومن تآليفه كتابه الفريد الذي لم يُنسج على منواله 'عنوان الشرف الوافي في الفقه والعروض والتاريخ والنحو والقوافي' ، ضمّنه خمسةَ علومٍ في آنٍ واحدٍ، بحيث لو قرأتَ الكتابَ بطريقةٍ عاديةٍ وجدته مختصرا في الفقه فإذا اتجهت بالقراءة عموديا وفق أربعةِ أعمدةٍ ملونةٍ وضعها يتكونُ لك فنٌّ آخرُ لكل عمودٍ.

كراهة العرب لتوالي الأمثال في الكلمة الواحدة.
أمثلة علي توالي حرفين.
كلمة.... دينار.
أصلها دنّار.... فِعّال
كرهت العرب التضعيف فهو تكرار
فأبدلوا من النون الأولي ياء فقالوا دينار
بدلالة جمعها علي دنانير... فلما فصلت الألف أعادوها لأصلها.
ومثلها قيراط... أصلها قرّاط والجمع قراريط،
ومثلها ديوان.... أصلها دوّان والجمع دواوين.
وقالوا..... في مصدر حَيِيَ.....حيوان
ولم يقولوا حييان..... كراهة توالي المثلين

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

من فقه اللغة (٣٠)

⭐️الفصل الثالث "في تَرْتِيبِ القِصَرِ"

رَجُل قَصِير وَدَحْدَاحٌ

ثم حَنْبَل وحَزَنْبَل

ثم حِنْزَاب وكَهْمَس

ثمّ بُحْتُر وحبْتَر

فإذا كانَ مُفْرِط يَكادُ آلجُلوسُ يوَازِيهِ فَهوَ حِنْتَارٌ وحَنْدلٌ

فإِذَا كَانَ كأَنَّ القِيَامَ لا يَزِيدُ في قَدِّهِ حِنْزقْرَة

مما يكنى بالأب في اللغة:

‏- أبو الجرّاح، وأبو حدر: الغُراب
‏- أبو جعفر وأبو حكيم: الذُّباب
‏- أبو الجلاّح وأبو جهينة: الدّب ⁧

جموع لا واحد من لفظها:

‏النساء،الإبل،الخيل،المحاسن،الممادح،المقابح،
المعايب،المقاليد،المسامّ،الأبابيل.

بين الاختصاص والعموم

أولا: الاختصاص بعد العموم

العرب تذكر الشيء على العموم ثم تخصّ منه الأفضل فالأفضل
فتقول: جاء القوم والرئيس والقاضي.
وفي القرآن: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} . سورة البقرة الآية: 238.
وقال تعالى: {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ} سورة الرحمن: الآية 68.
وإنما أفرد الله الصلاة الوسطى من الصلاة وهي داخلة في جملتها، وأفرد التمر والرمان من جملة الفاكهة وهما منها للاختصاص والتَّفضيل، كما أفرد جبريل وميكائيل من الملائكة
فقال: {مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ} سورة البقرة الآية: 98.
وقد تقوم العرب بضدّ ذلك فتذكر العموم بعد الاختصاص

ثانيا: العموم بعد الاختصاص

قال الله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} سورة الحجر: الآية 87
فخصّ السبع ثم أتى بالقرآن العام بعد ذكره إياه.

كتاب/ فقه اللغة وسر العربية

‏" اُندُر "
عند بعض أهل الحجاز بمعنى : اُخرج .

قال الزمخشري في ( أساس البلاغة ) :
وسمعت من يقول لزوجته : اُندُري [ أي اُخرجي ] !

ما الفرق بين ( بن ، وابن )

مثال ( مالك بن أنس ، ومالك ابن أنس ) ؟

الجواب:

إذا كانت ( بن ) بين علمين والثاني أب للأول فإن الألف تحذف ، فتكتب: مالك بن أنس.

وإذا كانت ( بن ) بين علمين لكن الثاني ليس أبا له فإن الألف تكتب ، فتكتب: مالك ابن أنس.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» إشارات لغوية وشذرات عربية
» تغريدات : نصائح في التربية
» تغريدات منتقاة من الدعاة والمشايخ
» لطائف لغوية!
» ألغاز لغوية ممتعة